被卯日星君称为郦师弟之人，高7尺5寸许，相貌威阔，美髭髯，更令人惊奇的，是他一双眼睛，其左眼白眼黑瞳，其右眼黑眼白瞳，天下有此容貌者，只有一人：元蜃真人，郦食其。

　　卯日星君所在梼杌山因传习大日真火，名传天下。但就像是连云山虽以太上清雷立足仙门，山门之内仍有云禁真法、道剑之术等三典四藏的不传之秘，作为天下群山之首，梼杌山肯定也有诸多绝世道法。其中之一，便有随着元蜃真人现世而渐渐被人所知的《三蜃御相法大禁》，这一双眼睛，并不是天生异相，而是修炼《三蜃御相法大禁》小成的标志，谓之曰“蜃龙之眼”。

　　但这《三蜃御相法大禁》到底是个什么道法，蜃龙之眼又到底是个什么用途，却是不为人所知。

　　打听道法的跟脚，对修道之人来说，那是极大的忌讳。而梼杌山对郦食其保护也甚是严密，如非必要，绝不让郦食其出山门一步。迫不得已必须外出，那也是大队随行，保证绝对不会出一点意外。

　　但现在，仅在卯日星君的保护下，郦食其就出现在连云山，在各山门相互防备的现状来看，这无疑是极大的示好。

　　“哦？”九剑真君闻言问道，“子师兄何出此言？”

　　子受德却不答话，元蜃真人郦食其却是回道：不敢有瞒田师兄，今日芦席斗法却是我与子师兄提前计划好的，本以为田师兄以剑术称雄，这望气一道，恐有不足。师弟不才，在这望气一道上小有见解，今日本想以有备算无备，得个胜过九剑真君的虚名，没曾想，田师兄于望气一道，竟有如此造诣，佩服佩服。郦食其虽然相貌正而威，声音却是温润醇和，闻之如饮佳酿，不觉自醉。

　　“哦”，田辟疆闻言道，“原来和我比的，是你啊，我说这么容易呢”，言罢哈哈大笑，推案而起，持觞高歌：

　　真君宴，

　　复饮陈三愿：

　　一愿山门远，

　　众人皆喝：山门长远！

　　二愿长生伴，

　　众人再喝：长生相伴！

　　三愿如同梁上燕，岁岁常相见。

　　众人三喝：岁岁相见！

　　“诸君，饮胜”

　　“饮胜”

　　众人饮尽，便听一女子笑声如铃：子师兄与田师兄乃当世之杰，宴会之上，却只是斗法丹猴，好生没趣，小妹不才，愿舞剑为乐，不知诸位师兄，意下如何？

　　说话之人乃是卯日星君的小师妹，唤做张天月，取自“海上生明月，天涯共此时”，其人高约7尺，黛眉秀目，樱唇翘鼻，肤白胜雪，艳若冬梅，头扎紫金镂花长带，身披天蓝百花织锦袍，腰束月白江河水纹带，镶玉为扣，掐金为钮，端的是风姿绰约、俏丽非凡。

　　众人闻言称善，卯日星君更是赞道：小师妹舞剑之姿，为兄已是久不得见，不意今日有如此眼福，快哉，快哉啊！

　　言罢，对殿中侍从众人喊道：快，备奏《广武之典》！

　　大约在600年前，楚国国君，楚景王熊心封自己的异母弟蜚蠊于新占领的广武之地，号曰“广武君”。蜚蠊到任之后，对内开荒垦殖，发展经济，对外整军经武，打击蛮族，经3年，诸蛮敛迹，广武咸服。

　　于是，蜚蠊归郢都朝见景王，大殿之上，广武君的长女，死后被封为“娇月公主”的芈娇月，献上为景王做的新诗：《郢武》，诗的大意是说：楚王熊心神勇英武，是他兴师讨伐不臣，王师深入地方险阻，那些吴越地区的蛮族纷纷表示归降。为了治理这些新占领的地方，楚王又派蜚蠊前去治理，蜚蠊听从楚王的指导，仅仅用了3年，就将这些新占领的地方，彻底归化成楚国的领地。有熊心这样的王，是小民的福气，有熊心这样的王，是臣子的福气，有熊心这样的王，是楚国的福气。他是上天派下来治理楚国的，楚国在他的治理下，一定会更加强盛。（这段历史是瞎编的）

　　楚景王听完之后，命令乐工为这首诗谱上曲，并当庭演奏，芈娇月拔剑起舞，舞姿既有南国女子的大胆热辣，又有几分男儿的不羁无畏，楚景王大为赞赏，将诗、曲、舞，合做为《广武之典》。

　　后来《广武之典》越传越广，因为不仅诗里的人物和故事可以应时应景的更改，更是因为这份典故，让这个舞曲平添几分姿彩。

　　说起来惭愧，虽然修道之人有动静千里之能，移山焚海之力，但在诗歌、乐曲、舞蹈等艺术层面上的贡献，却是乏善可陈。仙人们用到的这些东西，追根溯源，基本都是来自凡间。不过讽刺的是，由于凡间的战乱动荡，很多在凡间已经断绝的艺术作品，反而在仙人们这里得以保留。

　　所以说，活得长还是有好处的。

　　不过出现这种情况也很正常，仙人们必竟追求的是与天地同寿，日月同朽，对于在修为上没有帮助的东西，自然是不怎么热衷。

　　不一会，《广武之典》所需的乐器已经准备齐全，钟、鼓、笛、萧、琴、铮、箜、筝等乐器摆的满满的一大片。

　　鼓乐响起，张天月持剑起舞，她将袍角塞入衣带，卷起罗秀，更添三分英武。修道之人到底不类凡人，张天月秀色绝佳，舞姿绝人，秀色与舞姿莹莹相皎，更是让这位卯日星君的小师妹翩翩如游龙，矫矫若惊鸿。

　　看着在殿中舞剑的张天月，田辟疆心中渐起疑窦，作为剑术大家，他一眼就能看出，张天月是学习过剑术的，并且下过苦工。虽说剑仙的道统已然断绝，但依然有剑术流传天下，作为天下群山之首，梼杌山有剑术流传，不足为奇。

　　但奇在，张天月会剑术。

　　张天月不是普通人，和钟无昧的身份类似，她是梼杌山掌教的嫡传弟子。连云山之所以让钟无昧修习剑术，是因为一是钟无昧的剑术天赋极高。二，就是他九剑真君这里，有道剑之术的部分道统。三，就是他田辟疆已经珠玉在前了。

　　这三个条件缺一个，连云山都不会让钟无昧修习剑术！

　　世人或许以为田辟疆是一个道仙，但只有连云道君和他自己知道，他田辟疆，已经是一个完完全全、彻彻底底的剑仙了。

　　因为剑法和道法有本质的区别，道法的精益，可以增强一个修道之人的法力，除了根据所修道法不同，会衍生出不同的道术之外，其他道术，都是需要另外学习了，并且不论是衍生的道术，还是学习的道术，高低强弱，完全看你投入了多少法力去精修。

　　如果说道仙、丹仙还有勤能补拙这个说法，那剑仙就完全看天赋、看悟性。之所以有如此大的不同，是因为剑仙，有剑法而没有剑术，或者说，剑法是可以随着修为的提高而提高，但剑术却完全受制于天赋和悟性。

　　不仅如此，剑法的修行和道法的修行完全是南辕北辙，道法讲究的是“大道自然”，这个“自然”，说的不是什么生老病死，你要追求这个，你还修个毛的仙，老老实实当凡人等死岂不是更好。这个“自然”，说的是：生生不息。所以，道法，是越修炼，法力越深厚。而越是强大的道术，越是通过道法借助天地的力量。

　　而剑法，虽然也讲究的是“大道自然”，但和道仙的“生生不息”不同，剑法，讲究的是“万世不灭”。所以，剑法，是越修炼，越精炼。越是超凡的剑术，越是依靠自身的天赋。

　　通俗的讲，道法研究的是超我的力量，而剑法，讲究的是本我的力量。

　　在前期，两者还能共存，但随着修为的高深，你必须选择其中的一个，而放弃另一个。

　　即便是号称“以道法御剑法，以道术御剑术”的道剑宗也是一样。

　　举个例子，如果是上2楼，道仙就是走楼梯，剑仙就是爬墙。所有在追求长生的道路上，道仙的问题是找到楼梯在哪，还有怎么能不被人挤下去。而剑仙的问题，比起担心被人踢下去，更关键的是你有爬墙的本事没。

　　而表现在战斗能力上，如果战斗力上限是10的话，道术在3-7之间，剑术在0-10之间。

　　所以说，张天月凭什么修习剑术？！